Thuyết ngũ hành: Thiết lập nghi lễ trà và ngũ hành Ying-Yang

Khái niệm Thuyết ngũ hành

Nhật Bản có bốn mùa xuân, hạ, thu, đông rất đẹp, trong Trà đạo có thể chia thành mùa “ / Ro /Sunken lò sưởi” và mùa “/ Furo / Brazier”. Người ta nói rằng thời điểm để dập tắt lò sưởi Sunken là “khi yuzu được tô màu” và thời điểm để chuyển sang Brazier là “khi con chim thời gian đang hót…”. Trên thực tế, âm dương liên quan rất nhiều đến điều đó.

“Thời điểm Yuzu được tô màu” là khoảng thời gian từ thu sang đông. “Chim cu gáy ít kêu” là khoảng thời gian từ xuân sang hạ. Khi chia thành âm và dương, thu đông là “âm” và xuân hè là “dương”. Như tôi đã đề cập trong blog trước, sẽ dễ hiểu hơn nếu bạn áp dụng các dữ kiện “bóng tối ⇒ tồn tại dưới lòng đất” và “xuất hiện trên bề mặt trái đất ⇒ dương” cho hai mùa.

“Lò sưởi chìm”, được gọi là lò sưởi, được cắt dưới sàn nhà, và “Brazier” xuất hiện trên tấm chiếu tatami, nơi bạn có thể nhìn thấy âm và dương của chính nó. Trong Âm và Dương, nó có thể ướt = âm và khô = dương, vì vậy tro ẩm (âm) được cho vào lò Âm (âm) và tro khô được cho vào Âm dương (dương). Ngoài ra, một quy tắc là sử dụng hương ẩm “NERIKOU ” vào mùa của lò sưởi Sunken và hương khô “KOUBOKU /” vào mùa của Brazier.

Trong giai đoạn đầu của Trà đạo , nó là một phong cách được gọi là “Shoin Daisu no Cha”, trong đó một Brazier và một hộp đựng bột trà được trưng bày trong Shoin, nhưng sau đó chúng được trưng bày trong Daisu, và phương pháp làm trà đã dần hoàn thành. Ngoài ra còn có Ngũ Hành Ying-Yang trên Daisu.

Đầu tiên, bản thân Daisu là âm và dương của tấm trên cùng và tấm chính, và tứ trụ trở thành Shisho / , là những khái niệm được sử dụng trong thuyết sinh vũ trụ trong Ying-Yang Five Line(Thuyết Ngũ Hành). Ngoài ra, một Brazier được đặt ở phía bên trái, một thùng chứa Nước âm / được đặt ở phía bên phải, một bát trà âm  / Chawan / được đặt trên ngọn lửa, và một bát trà âm được đặt trên nước để giữ âm dương tương đối với nhau.

Và trong lò sưởi Sunken, năm dòng xuất hiện như cũ, chẳng hạn như gỗ trên khung lò sưởi Robuchi  chìm, lửa than , đất trong lò sưởi, vàng của nồi, và nước trong nồi / ROBIRAKI / Phần mở đầu của Sunken Hearth được cho là “Làm vào ngày Hợi đầu tiên của tháng Hợi trong Âm lịch.” Xét về mặt ngũ hành, Hợi là cái lò đưa lửa vào nên người ta cho rằng cũng là người cầu lửa bằng cách đổ nước lên đó để cân bằng âm dương.

Mục đích và biểu hiện

Có nhiều mục đích khác nhau để thực hành trong Trà đạo , một trong số đó là “có thể thực hiện buổi tiệc trà trang trọng một mình”. Trà đạo được biết đến rộng rãi giống như cắt bỏ một phần của buổi tiệc trà chính thức, và thực hành hàng ngày cũng là một phần của buổi tiệc trà chính thức.

Buổi tiệc trà chính thức được chia thành ba phần: chỗ ngồi đầu tiên “ SHOIRI”, giờ giải lao gọi là “NAKADACHI”, và chỗ ngồi cuối cùng “GOIRI”.

Trong đó, người ta thường nói rằng SHOIRI là chỗ Ưng và GOIRI là chỗ Dương, và thành phần của buổi tiệc trà trang trọng cũng dựa sâu vào ý tưởng của Ngũ hành Ưng – Dương. Từ ý tưởng rằng âm và dương lặp lại sự phân chia tương đối giữa chúng, trước hết, nó có thể được chia đại khái thành SUMIDEMAE là một trong những quy trình đặt than để đun nước và giờ ăn KAISEKI. SUMIDEMAE là một hành động để làm cho ngọn lửa nảy nở, vì vậy được xem như là ‘Yang’. KAISEKI là một hành động đưa những gì đang xuất hiện vào cơ thể và trở thành ‘Âm’. Trên thực tế, nó có thể được chia thành âm và dương trong mỗi mặt trước của than và chính kaiseki.

Tiếp theo, về GOIRI, đây cũng được chia đại khái thành trà đặc “KOICHA” là trà âm và trà loãng “USUCHA” là trà dương. Những cái nặng là âm và những cái nhẹ là dương. Bạn có thể tìm thấy nhiều thuyết tương đối khác nhau bằng cách nhìn vào những gì ẩn dưới dạng âm, những gì đang xuất hiện dưới dạng dương… vv, vì vậy bạn có thể tìm thấy nhiều thuyết tương đối khác nhau của Ying-Yang Five Line trong buổi tiệc trà trang trọng. Phần chè đặc, chè loãng bắt đầu từ cảnh có đồ ngọt, Đồ ngọt cho chè đặc là âm thì dọn ở ghế âm (ghế đầu), đồ ngọt cho chè loãng ở dương. chỗ ngồi (chỗ ngồi cuối cùng), và bánh kẹo cho trà đặc = âm là namagashi (ướt = âm), và bánh kẹo cho trà loãng = dương là bánh kẹo khô (khô = dương). Đây cũng là một trong những biểu hiện của âm dương.

Về lý thuyết của thuyết Ngũ hành Ying-Yang

Trong các blog trước, tôi đã nói về mối quan hệ sâu sắc giữa Trà đạo và Ngũ tuyến Ying-Yang, lần này tôi xin nói về Ying-Yang Five Line là gì.

Hiện nay, có thể coi đây là một lý thuyết là thuyết Âm-Dương Ngũ hành, nhưng ban đầu nó là triết học cổ đại của Trung Quốc về Thuyết Âm-Dương và Thuyết Ngũ hành , rất phổ biến vào thời Chiến quốc ở Trung Quốc.

Người ta nói rằng thuyết Âm Dương và thuyết Ngũ hành đã được đồng hóa vào thời nhà Hán sau này. Nguồn sống và sức sống của vũ trụ được gọi là “Ki”. “Ki” bao gồm Âm-Dương, và mọi thứ trên thế giới đều được tạo thành từ hai chữ “Ki ” là Ying-Yang, vì vậy thế giới hoàn chỉnh và trật tự của thế giới tự nhiên được duy trì. Những ý tưởng này là Thuyết Ying-Yang.

Đó là một sự kiện đối đầu mà mọi thứ đều có, và có mâu thuẫn đối đầu Ying-Yang, và người ta cho rằng nó phát triển và thay đổi trong sự mâu thuẫn như vậy. Theo thuyết Âm-Dương, thế giới con người cũng thích ứng với những thay đổi của tinh thần Âm-Dương và duy trì trật tự của chính trị, đạo đức và cuộc sống hàng ngày. Và, đối với cuộc sống con người, Ngũ hành của  mộc, lửa, đất, kim loại và nước ( hoặc Mokukadogonsui) là quan trọng nhất, và ý rằng mọi sự kiện trong vũ trụ đều do sự vận hành của ngũ hành. Những ý tưởng này là Thuyết Ngũ hành.

Ở Trung Quốc, quá trình chuyển đổi của mỗi triều đại được coi là quá trình chuyển đổi của Ngũ hành, và hai “Ki” Âm-Dương và ngũ hành “ Mokukadogonsui” đối đầu và loại trừ lẫn nhau. Ý tưởng về SOSHO và SOKOKU cũng đã được giải thích.  SOSHO có nghĩa là, ví dụ, gỗ tạo ra lửa (mối quan hệ giữa gỗ cháy và trở thành lửa, gỗ và gỗ cọ xát vào nhau để trở thành lửa và cháy), và lửa tạo ra đất (luôn tro sau khi lửa cháy ), đất sinh ra vàng (mối quan hệ mà đất tụ lại tạo thành núi, còn khoáng vật (kim loại) sinh ra từ núi), vàng tạo ra nước (khoáng vật (kim loại) bị ăn mòn và trở lại nước, ngoài ra, khi nó nóng chảy , nó trở thành chất lỏng (nước)), và nước tạo ra cây cối (mối quan hệ trong đó cây cối phát triển bằng cách sử dụng nước làm chất dinh dưỡng). SOKOKU nghĩa là lửa thắng vàng (lửa nấu chảy kim loại), vàng thắng gỗ (kim loại cắt được gỗ), gỗ thắng đất (gỗ lấy chất dinh dưỡng từ đất), đất thắng nước (đất đập lên dòng nước ).

Lịch sử trà Nhật Bản bắt đầu vào năm 805 khi Saicho mang hạt trà từ Trung Quốc về. Đã lâu kể từ khi Trà đạo Nhật Bản hiện nay được thành lập, nhưng người dân thời kỳ Asuka, thời kỳ Tenpyo và thời kỳ Heian đã khao khát đến Trung Quốc, và cấu trúc thành phố của những thời kỳ đó đều được mô phỏ

Bạn đã tìm hiểu về thuyết Ngũ hành Ying-Yang của Nhật Bản chưa? Hãy để lại bình luận phía dưới cho chúng tôi biết nhé!