JIAN ZHAN – LÀM SỐNG LẠI TRUYỀN THỐNG NHÀ TỐNG
Nhấm nháp một tách trà ngày nay là một kết nối với vô số thế hệ truyền thống và hàng nghìn năm lịch sử & văn hóa dân gian – từ vạc trà thần thoại đầu tiên được Hoàng đế Thần Nông nếm thử, đến sự truyền tải trong ly của bạn. Với nguồn gốc của nó được bao phủ trong văn hóa dân gian Đạo giáo và Phật giáo , ngay cả loại trà nhẹ nhất cũng nặng về nguồn gốc xuất xứ. Thậm chí, việc kết nối trở lại với các vị hoàng đế thần thoại và các nhà hiền triết Đạo giáo khó hơn một chút so với việc kết nối với những người thực đã pha trà như ngày nay.
Trà không phải lúc nào cũng như ngày nay. Vốn là một loại dược liệu quý, loài cây này cuối cùng đã có tên riêng và trở thành ‘trà’ dưới ảnh hưởng của Lu Yu thời nhà Đường, khi ý tưởng pha trà không có muối và các loại gia vị, thảo mộc khác được đưa ra. Tuy nhiên, dưới triều đại nhà Tống, trà đã thực sự trở thành một nền văn hóa của riêng mình. Những gì đã thay đổi? Tại thời điểm này – cuối cùng – các đồ vật nghi lễ được làm đặc biệt cho trà và không nhằm mục đích nào khác.
Văn hóa trà thực sự ra đời vào ngày Lò nung Jian Zhan bắt đầu nung.
Sức mạnh của trà trên toàn thế giới đến từ nghi thức mà chúng ta pha và nếm. Chúng ta thấy điều này từ Chado của Nhật Bản và các samova của Nga, đến các dịch vụ đồ sứ và bạc của Anh, và tất nhiên, nghi lễ cồng chiêng của Trung Quốc. Những nghi thức này dạy chúng ta đánh giá cao trà hơn là một loại nước giải khát . Họ dạy chúng ta sống chậm lại và coi trà như một phần trong cách sống của chúng ta.
Cho đến khi lò Jian của Shuiji bắt đầu nung, trà được pha bằng đồ đi mượn.
Những chiếc bát đựng rượu được lấy ra để thưởng thức trà. Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của nhà Tống, (đặc biệt là hoàng đế Song Huizong, người đã viết toàn bộ chuyên luận về chủ đề này), trà đạo đã phát triển thành một nghi lễ quan trọng của riêng nó.
Vào thời nhà Tống, trà được ép thành bánh ‘trà xanh’, theo một số cách tương tự như sheng pu’er ngày nay. Ở Wuyishan – ngày nay được biết đến với các loại trà đen và ô long rang hảo hạng – phần lớn trà xanh tốt nhất trên thế giới đã được hái và ép thành bánh. Những người yêu trà sẽ cùng nhau đến các làng trà của Wuyi như Tongmu và mang đến những loại trà ngon nhất của họ.
Bánh trà sẽ được nghiền thành bột mịn bằng cối đá, và bột đó được đánh thành bọt trong bát. Các loại trà được đánh giá bởi độ tinh khiết và độ trắng bọt của chúng. Theo một số cách, nó tương tự như các cuộc thi nghệ thuật pha cà phê mà các baristas gặp nhau trong thời hiện đại.
Tại nhiều cuộc thi này, bất kỳ ai cũng được chào đón tham dự và bỏ phiếu bầu chọn loại trà ngon nhất. Những cuộc thi này tồn tại cho đến ngày nay, hiện được tổ chức trong các lều ngoài trời tại một quảng trường công cộng ở Wuyishan, với sự tham gia của những người uống trà lâu năm dày dạn kinh nghiệm, nông dân và thậm chí cả khách du lịch, tất cả đều có được những vụ thu hoạch tốt nhất trong năm.
 |
 |
 |
 |
Sự đánh giá cao của bọt sủi nhẹ trên một bát trà hảo hạng cuối cùng đã khiến mọi người suy ngẫm về khối lượng công việc dành cho việc sản xuất trà và học cách pha và đánh trứng nó một cách hoàn hảo. Trong hợp đồng, trà vẫn được phục vụ trong bát rượu mượn. Khi đó, bước quan trọng được thực hiện là phải đắn đo suy nghĩ và thiết kế ra một bộ ấm chén uống trà ưng ý.
Trải qua nhiều thử nghiệm và sai sót, bát trà hoàn hảo đã được tạo ra, và nó được gọi là Jian Zhan
Các Lò Long Lao được xây dựng để đốt các mảnh Jian Zhan bên ngoài Wuyishan trong một ngôi làng tên là Shui Ji. Ngôi làng này có vị trí hoàn hảo vì nó nằm trên lớp đất sét hoàn hảo nhất và những khoáng chất tốt nhất để tráng men. Đất sét tự nhiên giàu sắt được đào từ lòng đất và trộn theo tỷ lệ hoàn hảo, sau đó được ủ trong máng nước khoảng 5 năm để đạt được mật độ hoàn hảo trước khi nung. Shui Ji cũng được tiếp cận với những khu rừng thông để chứng minh loại gỗ đốt nóng sạch hoàn hảo cho nhiệt độ tốt nhất trong lò nung.
Bát Jian Zhan được thiết kế với hình dạng và góc độ hoàn hảo để đựng trà sủi bọt và làm nổi bật hương thơm của chất lỏng. Nhưng quan trọng nhất, họ bắn ra những màu đen sẫm và đỏ đậm với những đốm vàng. Những màu tối này là sự tương phản hoàn hảo với màu trắng và xanh của trà mà họ cầm, làm cho trà có vẻ tinh khiết hơn. Các kỹ thuật nung tự nhiên đã dẫn đến sự biến đổi lớn, phù hợp với các giá trị học thuật thời Tống về việc đánh giá cao vẻ đẹp của thiên nhiên. Với mỗi chiếc bát được nung hoàn toàn độc đáo, cuộc thi đánh bông và uống trà đã tiến tới một buổi trà đạo thực thụ khi vẻ đẹp của chiếc bát khuyến khích sự chiêm nghiệm trong khi nhấm nháp.
Nghi lễ đánh trà trong bát Jian Zhan là tổ tiên lớn của cả trà Gong fu Trung Quốc và Chado Nhật Bản. Nhật Bản đã nghiên cứu văn hóa trà ở Trung Quốc trong thời kỳ này và cố gắng tái tạo những điều kiện hoàn hảo của thiên nhiên ở Shuiji thông qua gốm sứ Tenmokku, dẫn đến nghệ thuật tạo ra những chiếc chawan không hoàn hảo một cách rộng rãi hơn.
Vẻ đẹp của Jian Zhan là không thể phủ nhận và tuyệt đẹp. Các mảnh được nung vào thời nhà Tống có độ bóng sáng đáng kinh ngạc. Màu đen sâu của men của họ được lốm đốm vàng, giống như kho báu của con rồng dài thua một đại dương tối, hoặc sao trên bầu trời đêm. Màu đen bị phá vỡ bởi các cấu trúc tinh thể giống như fractal sâu phát sáng màu xanh bạc và được tạo điểm nhấn bởi màu đỏ đậm và cam. Mỗi mảnh có sự cân bằng khác nhau của các yếu tố này tùy thuộc vào nhiệt độ mà nó được tiếp xúc khi nung trong lò. Không có cách nào để kiểm soát phong cách này hay phong cách khác trong lò luyện Jian Zhan thực sự . Vẻ đẹp của mỗi tác phẩm là riêng của nó bởi sự tình cờ thuần khiết.
Bạn có biết không?
Jian Zhan từ thời nhà Tống là đối tượng nghiên cứu gần đây của các nhà khoa học, họ đã phát hiện ra rằng nó có chứa một dạng tinh thể độc đáo và cực kỳ khó tạo ra được gọi là oxit sắt pha epsilon . Sự hình thành này được tạo ra trong các phòng thí nghiệm hiện đại bằng cách sử dụng một lượng lớn điện với số lượng rất nhỏ để sử dụng trong các thiết bị điện tử lưu trữ dữ liệu chính xác. Các thành tạo trong gốm Jian Zhan tự nhiên lớn hơn đáng kinh ngạc so với các thành tạo trong phòng thí nghiệm. Thật trùng hợp, Jian Zhan những miếng có số lượng oxit sắt pha epsilon cao nhất cũng là một số trong số những miếng được thèm muốn nhất vì vẻ ngoài màu bạc rất đẹp của chúng!
Một trong những đặc điểm tuyệt đẹp của Jian Zhan nằm ở cấu trúc tinh thể của chúng. Những điều này xảy ra trong lớp men tự nhiên thông qua quá trình nung, và chúng sẽ thay đổi một cách tinh vi theo thời gian thông qua việc sử dụng liên tục. Dầu trà được hấp thụ từ từ vào cốc, không quá nhiều tạo ra lớp gỉ (như tráng bình trà ) vì rất nhẹ làm thay đổi cách các tinh thể khúc xạ ánh sáng, hoạt động như một loại ‘thấu kính’. Hiệu ứng này tăng lên nhờ việc sử dụng liên tục một bát trà Jian Zhan , khiến nó trở nên đẹp hơn theo thời gian.
Hiệu ứng rất tinh tế này đã mang lại cho Jian Zhan loại ấm có giá trị sưu tầm vào thời nhà Tống như ấm Yixing ngày nay. Lớp men đáng kinh ngạc thậm chí còn được cho là có thể làm chậm quá trình trà xanh từ từ trở nên phẳng và tắt nếu để lâu trong tách, có nghĩa là trà xanh được đánh bông tại các cuộc thi sẽ giữ được chất lượng ngọt và giòn của nó tốt hơn.
Dầu trà được
hấp thụ từ từ vào cốc,
làm thay đổi cách các tinh thể
khúc xạ ánh sáng.
Trong khi nhiều dụng cụ chuyên dụng cho trà đạo sẽ ra đời trong nhiều trăm năm tới, thì Jian Zhan là dụng cụ đầu tiên. Nó vẫn là một trong những đồ vật được hiện thực hóa hoàn hảo nhất dành cho vẻ đẹp và văn hóa của trà. Thật đáng buồn khi cuộc xâm lược của người Jurchen đã đưa nhà Tống kết thúc đột ngột, và cùng với nó, những bí mật về kỹ thuật tráng men và nung Jian Zhan của triều đại nhà Tống đã bị mất. Văn hóa trà ở Trung Quốc đang phát triển rực rỡ hơn bao giờ hết, chỉ khi hứng chịu một trận đại hồng thủy sẽ thay đổi dòng chảy của nó vĩnh viễn.
Ngược lại, Nhật Bản tiếp tục truyền thống triều đại nhà Tống, xây dựng kỹ lưỡng nghi lễ của nhà Tống để tạo ra Chado. Với nguồn cung cấp bát Jian Zhan bị cắt, họ đã làm việc để tạo ra các bản sao gọi là Tenmoku , phát triển thành một tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp của riêng mình được làm để phù hợp với đất sét, tráng men, lò nung và khí hậu rất khác nhau của Nhật Bản. Trà đạo của Trung Quốc cuối cùng đã phát triển thành sự ngập tràn của trà lỏng với một bộ công cụ rất khác được phát triển để làm nổi bật vẻ đẹp của những lá trà đầy đặn, đặc biệt là đồ sứ Jingdezhen.
Vào khoảng những năm 1990, thế giới tin rằng các kỹ thuật và chất lượng của thời nhà Tống không bao giờ có thể tái tạo được. Thật vậy, việc tái tạo lại quá trình bắn phức tạp, dựa trên cơ hội của Jian Zhan sẽ giống như việc cố gắng tạo ra một tiếng vĩ cầm hiện đại giống hệt như tiếng Stradivarius cho từng sóng âm được đo.
Nhưng mọi thứ đã thay đổi. Trong ba mươi năm qua, người Trung Quốc quan tâm đến việc khám phá lại di sản thời nhà Tống của họ đã tăng lên. Các giá trị của các triều đại trước như nhà Thanh và nhà Minh không còn chỗ cho việc khám phá lại di sản cũ. Những năm đầu của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa chắc chắn không còn chỗ để hướng về quá khứ quý tộc. Các điều kiện để thực sự tôn trọng và nghiên cứu nhà Tống đã xuất hiện lần đầu tiên ở Trung Quốc kể từ khi người Jurchens bắt được hoàng đế Song Huizong vào năm 1127.
Đã có nhiều nỗ lực để nghiên cứu và tái tạo vẻ ngoài đáng kinh ngạc của đồ gốm Jian Zhan thời Tống , nhưng cho đến gần đây, tất cả đều thất bại. Hầu hết các nỗ lực đều trộn các loại đất sét khác nhau để tạo ra chất lượng cơ bản của đất sét và men giàu sắt tự nhiên của lò Song. Những người khác sử dụng lò điện để cố gắng kiểm soát tốt hơn và kết quả phù hợp hơn. Không ai có thể tạo ra vẻ đẹp ở quy mô tương tự, hoặc – ở cấp độ khoa học – những mảnh lửa với oxit sắt pha epsilon tự nhiên giống như cách mà các bậc thầy nhà Tống có thể làm. Đó là, cho đến khi Sư phụ Xiong đi cùng.
 |
 |
 |
 |
 |
Sư phụ Xiong lớn lên ở Shui Ji, và nhớ lại lần đầu tiên khai quật các lò nung cổ nhà Tống. Trong số rất nhiều mảnh vỡ vụn của các mảnh vụn thời nhà Tống ở các khu khai quật lò cũ đó là những kiệt tác thực sự, một phần di sản còn sót lại của Sư phụ Xiong có thể được bắt nguồn từ những người đã làm việc trong các lò cũ này.
Anh quyết định cam kết cuộc sống của mình để khôi phục lại công việc của Song. Trong khi những người xung quanh nghiên cứu những tác phẩm cuối cùng – những bát trà thành phẩm được sản xuất ở Jian Zhan và làm việc với kỹ thuật hiện đại để tạo lại phong cách tương tự – thì Master Xiong quyết định dành thời gian để làm việc ngược lại. Ông nghiên cứu các lò nung rồng cũ và tìm hiểu cách chúng được xây dựng, nghiên cứu nơi những người thợ gốm nhà Tống thu thập vật liệu làm đất sét của họ và cách họ nung các mảnh của họ. Sau nhiều năm nghiên cứu riêng, ông đã sẵn sàng để xây dựng một lò nung Lão Long phục hưng theo các thông số kỹ thuật chính xác của nhà Tống.
Mọi lò nung Phúc Kiến khác được sử dụng trước khi ông thành lập đều thuộc sở hữu và điều hành của chính phủ. Những người thợ gốm cá nhân có thể thuê lò nung hoặc không gian để nung các tác phẩm của họ. Điều này có nghĩa là lịch trình bắn được xác định bởi nhu cầu thị trường, chất lượng và tần suất bắn thay đổi tùy thuộc vào người thuê.
Trong nghiên cứu của mình, Sư phụ Xiong đã công nhận rằng một lò nung bằng gạch và bùn dài 300 ft được xây dựng trên núi là một nhạc cụ tốt cần được “điều chỉnh”. Phải mất một năm nung đều đặn và chính xác chỉ để gạch, đá và bùn nở ra theo đúng hình dạng và nung với mật độ phù hợp để dẫn nhiệt đúng cách. Sư phụ Xiong biết rằng để một lò nung thời Tống hoạt động tốt, nó phải chạy giống như ở thời Tống, tức là, như một công ty tư nhân có tầm nhìn dài hạn.
Lò nung dài 300 ft
|
 |
 |
Sư phụ Xiong đã mời một người bạn đáng tin cậy và cũng là người ngưỡng mộ của Jian Zhan để hỗ trợ dự án và tiến hành xây dựng lò nung của ông. Ông đã chọn một ngọn đồi ở Shui Ji với độ dốc hoàn hảo để tái tạo Lò Lao Long, và một nơi có thể tiếp cận chính xác loại đất sét được sử dụng trong Song. Không giống như nhiều người ở Đức Hoa, hoặc các thành phố khác đang cố gắng nghiên cứu Jian Zhan , Sư phụ Xiong muốn tiếp cận với các vật liệu đất sét và men chính xác được sử dụng trong nhà Tống. Tại sao phải pha trộn để bắt chước khi bạn có thể đi thẳng đến nguồn?
Sư phụ Xiong và người bạn của mình, ông Ai đã làm việc cùng nhau để xây những máng đá lớn cho đất sét già cỗi. Đầu tiên, họ đào đất sét từ cùng một trái đất từng được thợ gốm nhà Tống chế tạo, và xếp lại với nhau thành vật liệu thô dày đặc. Sau đó, họ để đất sét trong máng nước để từ từ đẩy hết không khí ra khỏi đất sét. Loại đất sét tốt nhất tồn tại trong nhiều năm, có nghĩa là một chương trình quản lý đất sét dài giống như một chương trình ủ rượu cho rượu whisky.
Trong khi đó, khi lò nung đã hoàn thành và đất sét già đi, họ bắt đầu quá trình nung trong lò: chất các khay hình trụ bằng gốm rỗng để lấp đầy không gian và chất vào một loại gỗ thông đặc biệt được sử dụng vào thời nhà Tống, nung mỗi tháng một lần trong một năm. trước khi họ hài lòng với nhiệt độ trong lò nung. Cuối cùng, họ đã hoàn thành các buổi thử nung, lần lượt tiến hành chế tác những chiếc bát hoàn toàn bằng tay từ đất sét lâu năm và nhúng chúng vào men tự nhiên được pha trộn cẩn thận theo các hướng dẫn nghiêm ngặt về góc độ và kích thước được mô phỏng theo thời Tống. Họ chất đầy toàn bộ lò nung của họ với hơn năm nghìn chiếc.
Tạo ra nhiều chiếc bát như vậy là công việc cả tháng của Sư phụ Xiong và sáu người học việc của ông. Việc nạp bát vào lò nung sẽ mất thêm ba đến bốn ngày nữa để đảm bảo rằng sự cân bằng và luồng không khí là hoàn hảo. Sau đó, họ đóng gạch cửa lò và bôi bùn để bịt kín mọi thứ vào trong lò và thắp hương sau khi thắp hương và để lại đồ cúng. Quá trình nung mất ba đến bốn ngày, sau đó là bốn ngày nữa để lò nguội.
Cuối cùng, Sư phụ Xiong đã mở lò Jian Zhan lần đầu tiên.
Kết quả thật khiến mọi người kinh ngạc. Hầu hết mọi cốc đều bị vỡ.
Thoạt nhìn, có vẻ như nhiều năm xây dựng và lao động đã bị lãng phí. Tuy nhiên, trong số rất nhiều mảnh mà Sư phụ Xiong đã nghiêm túc đập để ngăn họ ra chợ với tên của ông trên chúng, có một số mảnh được giấu sâu trong lò nung là những kiệt tác. Họ không đơn giản giống Jian Zhan thời Tống, mà chính là Jian Zhan thời Tống. Chúng đến từ cùng một loại đất, được chế tác bằng cùng một loại đất sét, được nung trong cùng một loại lò với cùng một loại gỗ, và với đó là những dấu hiệu màu bạc hiếm và đẹp không thể phủ nhận (loại tạo ra oxit sắt pha epsilon).
Sư phụ Xiong và ông Ái vui mừng khôn xiết!
Cùng nhau, họ đã dành thêm 15 năm thử nghiệm và liên tục nung trong lò của mình để hướng tới những kết quả nhất quán hơn.
Trong những năm thử nghiệm tại Lò Long Ji Yu Fang Lao, sư phụ Xiong và ông Ai đã thực hiện một thay đổi nhỏ nhưng quan trọng đối với quá trình Song. Những người thợ gốm thời Tống đã đánh bóng từng chiếc cốc trong một xô tráng men, để lại những góc ngẫu nhiên của các cạnh tráng men và không tráng men ở chân đáy cốc. Ngược lại, Master Xiong đã quyết định nhúng thẳng vào và ra khỏi men cho một dày hơn, đáy mạnh rằng đôi khi có vết nhỏ giọt nhỏ.
Sự đổi mới của ông khuyến khích lớp men có màu sắc đậm hơn, với nhiều màu đen và vàng lốm đốm hơn. Tuy nhiên, quan trọng nhất, sự lựa chọn này phân biệt các mảnh của ông với các mảnh cổ .
Là bậc thầy đầu tiên làm các mảnh của Jian Zhan, sư phụ Xiong muốn nói rõ rằng các mảnh của ông là sự tiếp nối của Song, không phải là một sự bắt chước. Nhiều người trước khi sư phụ Xiong đã tìm cách tạo ra những món đồ cổ giả. Sư phụ Xiong đã chăm chút để tạo ra một mảnh vỡ nhỏ nhưng có thể phân biệt được với quá khứ để các mảnh của ông có thể được xác định chính xác trong hàng nghìn năm.
Ngày nay, lò Ji Yu Fang Lao Long là lò duy nhất trên thế giới mà chính đáng có thể nói rằng nó tạo ra Jian Zhan.
Ngay cả bây giờ, sau gần hai mươi năm nghiên cứu và thử nghiệm, có một tỷ lệ 90% trong số mảnh nung vào những tháng tốt nhất. Hàng năm, lò được đốt mỗi tháng một lần, với thời tiết thích hợp cho một lần nung đặc biệt thú vị vào cuối mùa thu và một lần vào đầu mùa xuân. Hai tia lửa này đại diện cho những thời điểm có khả năng xảy ra nhất trong năm để các điều kiện và nhiệt độ sắp xếp hoàn hảo để tạo ra những mảnh tuyệt đẹp nhất (những mảnh có oxit sắt pha epsilon đó!) Với đầy màu bạc và xanh lam.
Lúc đầu, người ta dễ dàng tự hỏi tại sao rất nhiều mảnh bị đập. Nhiều mảnh mà sư phụ Xiong phá hủy đẹp theo cách riêng của chúng. Tuy nhiên, một chuyến đi đến các lò nung cổ cho thấy sư phụ Xiong chỉ bày tỏ lòng kính trọng với tổ tiên nhà Tống của mình.
Các địa điểm khai quật cổ đại hầu như được lát bằng những mảnh vỡ vụn bị các thợ gốm triều Tống đánh giá là không có giá trị. Những người thợ gốm này biết rằng công việc của họ sẽ tồn tại lâu hơn họ, và Sư phụ Xiong cũng biết như vậy. Có lẽ sự khéo léo đáng kinh ngạc của Song một phần đến từ sự sẵn sàng khắc kỷ của họ để phá hủy bất cứ thứ gì không đáng được lưu truyền qua nhiều thế hệ.
Ngay cả bây giờ,
|
 |
 |
Bạn có thể cảm nhận được sự hào hứng của thầy Xiong khi ông mở lò nung, niềm hạnh phúc trong mắt ông khi những tác phẩm đầu tiên ra đời thật đẹp. Bạn cũng có thể nhìn thấy vẻ nghiêm nghị trên khuôn mặt của ông khi ông phải nhặt chiếc cờ lê đặc biệt của mình và cẩn thận đập vỡ những mảnh không đáng được đánh giá là sự tiếp nối của một nghìn năm di sản văn hóa.
Tại buổi nung cuối mùa thu hứa hẹn nhất, các phóng viên truyền hình và các nhà sưu tập nhiệt tình vây quanh. Sư phụ Xiong không cần thuê người giúp dỡ lò nung. Những người sưu tập tình nguyện xắn tay áo và quỳ gối trong đống tro tàn của lò nung để có cơ hội là người đầu tiên nhìn thấy tác phẩm hoàn hảo đó trong vụ nung. Ai cũng ham chơi như trẻ con. Khi ai đó phát hiện ra một chiếc bát đáng kinh ngạc, họ lấy nó, che nó bằng áo sơ mi của họ và chạy đi để xem xét trước khi một nhà sưu tập khác có thể giật nó ra khỏi tay họ. Bất chấp sự cạnh tranh khốc liệt, tất cả mọi người có mặt tại buổi khai trương lò giống như một đại gia đình, đoàn kết bởi tình yêu của họ dành cho nhà Tống và niềm lạc quan vào một tương lai nơi di sản đó được khai hoang.
Sư phụ Xiong và ông Ái đã thành công trong việc thành lập lò nung đầu tiên sau gần 1000 năm để tái tạo lại những món đồ gốm sứ đầu tiên dành cho nghi lễ thưởng trà.
Dự án tâm huyết của họ có thể thực hiện được vì sự cống hiến và kiến thức của họ rằng họ đang làm việc, không phải vì bản thân họ, mà là để lấy một sợi dây mỏng manh và gần như bị cắt đứt của di sản văn hóa chung của chúng ta và củng cố nó.
Được chứng kiến việc khai trương lò nung Long Lao mới ở Shuiji thật phấn khích – để thấy sức lao động và sự tận tâm của con người hiện đại đã lấy đi một thứ gì đó thiêng liêng và được tôn kính từ quá khứ và tốt hơn là trân trọng nó… họ đã làm cho nó sống lại!
Jian Zhan bắn lại như trong Song. Đất một lần nữa trải qua thuật giả kim của lửa và trở thành một vật thể mà chúng ta có thể nhìn thấy vũ trụ. Sư phụ Xiong cho chúng ta một liên kết đến di sản chung của chúng ta với tư cách là con người, và không bằng lòng để dừng lại. Anh ấy cố gắng tiếp tục nâng cao nghệ thuật như những bậc thầy của Song trước anh ấy đã làm với mỗi thế hệ.
- Trọng Tín Bàt Tràng
- Địa chỉ: 37 Gầm Cầu, Đồng Xuân, Hoàn Kiếm, HN | 46 Xóm 1 Giang Cao, Bát Tràng, HN
- Hotline: 0982559529
- Zalo: 0982559529
