TRÀ VÀ NHẠC TẦN – NHỮNG ĐIỀU CHÚNG TA CHƯA BIẾT

Vị đắng của trà có thể làm thanh thản trái tim, âm thanh trầm và thấp của Tần có thể giúp tâm trí tĩnh lại “Trà đắng nhưng có thể tinh khiết, guqin thấp và có thể bình tĩnh“, đóng vai Tần (Guqin), nếm trà… vài người bạn uống trà lắng nghe cuộc đối thoại giữa trà và nhạc Tần, đun nước sôi và pha trà. Ở một khía cạnh nào đó, có nhiều điểm tương đồng giữa hai loại bảo vật này với những di sản văn hóa sâu sắc. Trà có lịch sử rất lâu đời, thậm chí trước cả khi bắt đầu văn minh nhân loại, Tần, một trong những nhạc cụ dây gảy cổ nhất ở Trung Quốc, nó đã được phổ biến từ thời Khổng Tử với lịch sử hơn 4000 năm. Bởi vì phong cách nhạc Tần thuộc về sự tĩnh lặng, tĩnh lặng kỳ ảo, trầm lắng sâu lắng và vẻ đẹp tĩnh tại. Đây là lý do tại sao Guqin thích hợp nhất để chơi trong đêm khuya, bởi vì môi trường như vậy có thể phù hợp với phong cách âm nhạc của Tần và quan niệm nghệ thuật mà nó theo đuổi. Trà và Guqin có tính khí rất giống nhau, vì vậy trong một buổi biểu diễn trà đạo, Guqin thường được chọn. Khi chúng ta trong sạch tâm hồn, chúng ta không chỉ đơn giản xua đuổi mệt mỏi bên ngoài, mà dùng Tần, cảm, trà, và Đạo để xua đuổi Khí vẩn đục trong lòng, rồi tu dưỡng thân tâm, để đạt được một sự hưởng thụ tinh thần siêu việt. Văn nhân Trung Quốc cổ đại yêu thích Tần và trà, chơi Tần và uống trà đã trở thành một bức chân dung sống động về cuộc sống của giới văn nhân và học giả, cả hai đều có thể tu dưỡng tính cách, khí chất và tình cảm của con người, đồng thời thiền định về Phật giáo và Đạo giáo, để đạt được sự hưởng thụ tinh thần. và tính siêu việt của nhân cách.

“Trong tiếng dương cầm, chúng ta chỉ biết và nghe đến Lushui, nhưng trong trà thì đó là Mengshan” từ bài thơ <Qin and Tea Trà dương cầm> của Bai Juyi, nhà thơ thành thạo về âm nhạc và nhịp điệu, <Lu Shui> là một điệu Guqin được ông yêu thích nhiều nhất, ông đề cập đến âm nhạc này giữ bình yên tâm trí của ông ấy. Câu thứ hai nói về trà, những người bạn cũ hay người quen cũ của ông là trà Mengshan, được sản xuất ở huyện Mingshan của Yazhou (nay thuộc tỉnh Tứ Xuyên) vùng núi Mengding. Nhà thơ cầm loại trà này để thể hiện tư tưởng tách rời của mình, người ta kể rằng vào thời Tây Hán, Thiền sư Wu Lizhen đã trồng bảy cây trà bất tử ở chùa Ganlu ở Qingfeng, Mengding, và uống chúng để trở thành Bất tử trái đất.

Bức tranh “chỉnh Tần nhâm trà 调 琴 啜 茗 图”, hiểu đơn giản là “chỉnh Tần”, nhưng “nhâm nhi” là gì? Tất cả chúng ta đều nói về “uống trà” và “nếm trà”, nhưng chúng ta hiếm khi nói “nhấm nháp trà”. Hãy để nước trà và không khí cuộn trong miệng để uống, đây là “nhấm nháp”. Tại sao lại nhâm nhi? Vì trà rất nóng. Chúng ta biết rằng cách uống trà thời Đường khác với cách pha trà ngày nay mà là nấu trà. Nhiệt độ của súp trà tự nhiên rất cao. Vẻ đẹp trong tranh rõ ràng là không đợi trà nguội, điều này có thể thấy được từ tư thế uống trà của họ. Ba cô nương ngồi trong sân đang chỉnh nhạc cho Tần gia, uống trà và nghe nhạc dưới sự phục vụ của hai cô hầu gái, cô nương mặc đồ đỏ chơi Tần trên ghế đá bên cây bàng trong vườn, thể hiện cuộc sống nhàn hạ, thanh bình của những người phụ nữ quyền quý. Mùa thu đến rồi, các quý cô như có linh cảm rằng sau mùa hoa, những gì mình đang gặp phải sẽ héo úa.

Cuốn sách Nếm trà 品茶 图轴 cũng được gọi là Ngưng Tần và Nhấm nháp Trà 停 琴 啜 茗 图, hai người ngồi đối diện nhau, như thể vừa là chủ vừa là khách. Lá chuối lát đất, chủ nhà ngồi, bên đặt ấm trà, lò than hồng rực. Khách ngồi trên một hòn đá lạ, và một hòn đá lạ khác dành cho giai đoạn Tần, Guqin đã được đóng gói trong bộ gấm. Lúc này, dây đang nghỉ ngơi, trà đã chuẩn bị xong, hai người bưng chén trà, bốn mắt nhìn nhau, ngửi hương thơm nhấp ngụm trà, như thể nhạc Tần còn ở đó. Niềm vui để lại trong lòng người đọc. Sau khi đọc Chen Hongshou’s Tea Tasting Scroll, bạn có thể tìm thấy thông tin về trà và nhạc Tần cùng ít nhất ba thông tin về trà đạo vào thời nhà Minh.

Đặt Tần bên dưới Cây mai 梅 下 横琴 图 miêu tả cảnh văn nhân chơi Tần dưới hoa mận, cây mận già giống như rồng bay trên trời, và hoa mận đỏ rực. Cận cảnh sân thượng được núi cao xây dựng, một cụ già ngồi tựa vào gốc cây mận già, vừa ngắm mận vừa chơi trò nhà Tần, cùng với hai đứa trẻ, một bé trai đang đun nước chè và dọn ra bát chè. Giới văn học thời nhà Minh say mê khí chất này, sự kết hợp giữa thơ ca và hội họa dẫn đến trạng thái lý tưởng của Du Jin là thẳng thắn, xuất chúng và tách biệt khỏi thế giới.

Bức tranh <Bản vẽ nguồn bất tử 玉 洞 仙源 图> của Qiu Ying vào thời nhà Minh mô tả thiên đường bất tử trên trái đất cách xa thế giới, và cho thấy môi trường ẩn dật lý tưởng của người văn học. Giữa những đỉnh núi trên đỉnh núi thấp thoáng những ngôi nhà trong rừng, có những gian nước dựng trên con suối ở lưng chừng núi. Dưới chân núi là một hang động đá vôi rất lớn, có dòng suối róc rách chảy ra trong hang. Trên tảng đá bên ngoài động, có một học giả cao cấp ngồi khoanh chân trước suối. Xung quanh là thông và bách, khi dừng vai Tần lại đắm chìm trong vẻ đẹp của thiên nhiên, đây nên là chủ đề của bức tranh. Anh ta không cô đơn, phía sau anh ta, những người hầu đang bận rộn nấu trà, dọn món và bày đồ cổ, một người hầu đang bắc cầu để mang thêm ấm trà.

Một người chơi đàn Tần ngồi giữa cây thông, suối và đá, vuốt ve dây đàn, tiếng suối chảy róc rách, dường như hòa cùng âm nhạc của đàn Tần. Tuyển thủ Yang Jijing là người gốc Ngô, bố anh là Yang Shousu chơi rất giỏi môn Tần. Jijing, người nổi tiếng như cha mình, giao thiệp giữa các quan chức với Tần và thân thiện với Tang Yin và Wen Zhengming. Giữa những ngọn núi, đá và cây thông, một số người hầu đang bận rộn nấu trà, họ nằm rải rác trên mặt đất cùng với sách, bút lông, bút mực và đồ cổ. Có vẻ như họ đã chuyển công trình nghiên cứu của các học giả thanh lịch ra ngoài trời. Yang Jijing, nhân vật chính trong bức tranh, mặc trang phục như một biểu tượng của Gao Shi (nhà hiền triết), ngồi chân trần bên mặt nước, quay mặt ra sông và đóng vai Tần với dáng vẻ ung dung và thanh thản. Dường như khán giả có thể tưởng tượng rằng âm nhạc sẽ theo ánh mắt của người chơi đàn tranh và hướng của thác nước chảy nhỏ giọt trong làn nước lộ thiên.