MỤC ĐÍCH CỦA TRÀ ĐẠO KYOTO

Mục đích chính của trà đạo là cải thiện sự gắn kết giữa chủ nhà và khách và cũng là để đạt được sự yên tâm trong cuộc sống bận rộn hàng ngày của chúng ta. Trà đạo mang nhiều ý nghĩa và hàm ý sâu sắc, nếu chỉ đề cập đến một mục đích đơn giản thì sẽ là một cách nói quá. Mặc dù theo quan điểm chung, mục tiêu của trà đạo không phải là uống trà ngon nhất, mà là chuẩn bị nghi lễ và thưởng thức trà theo cách thiền. 

Sen no Rikyu nói rằng mục đích chỉ là “đun sôi nước, pha trà và uống” nhưng ông là người đã giới thiệu cách pha trà zen được biết đến với câu nói nổi tiếng của mình “ Khi bạn nghe thấy tiếng nước bắn tung tóe của những giọt nước rơi vào đáy bát Bạn sẽ cảm thấy rằng tất cả bụi bặm của tâm trí bạn được rửa sạch. ” Đọc những cuốn sách và nghiên cứu về trà đạo, người ta nhận ra rằng khía cạnh thiền của trà đạo là phổ biến nhất sau đó là sự liên kết. Đây là một bản tóm tắt tốt lấy từ Các khía cạnh Tâm lý của Trà đạo của Fling.

• “Đầu tiên là“ nhận ra sự yên tĩnh trong mối quan hệ với những người khác trong môi trường ”(Sen Soshitsu, 1979). Về sự tĩnh lặng, nó giống như một thiền chuyển động, được so sánh với  T’ai Chi Ch’uan  (Cohen, 1976), và do đó hấp dẫn hơn đối với một số người hơn là thiền ngồi yên. Thứ hai, nó thường được thực hành trong mối liên hệ với những người khác hơn là trong cô đơn, và thứ ba, trong bối cảnh môi trường của cả thiên nhiên (sự sáng tạo của thần thánh) và nghệ thuật (sự sáng tạo của con người), chứ không phải rút đi các giác quan như trong một số hình thức thiền định. Thứ tư, vị Đại sư này, người đã truyền bá chado quốc tế, cũng nói về mục đích của nó là mang lại hòa bình cho thế giới thông qua một bát trà được pha chế và đón nhận bằng cả trái tim, đó chắc chắn là một điểm hấp dẫn khác đối với nhiều người. Thứ năm, ông cũng cho biết mục tiêu của nó là “xây dựng nhân cách và bản lĩnh của một người” (Sen Soshitsu XV, 1970, trang 6), và bậc thầy trà được tôn kính nhất trong lịch sử quá khứ Sen Rikyu được trích dẫn rằng: “Mục đích quan trọng nhất trà… là… đạt đến giác ngộ tâm linh ”(Tanigawa, 1976, trang 37) hoặc, trong một bản dịch khác,“ Chanoyu  trên hết là vấn đề thực hành và nhận ra con đường phù hợp với lời dạy của Đức Phật ”(Okakura, 1991 , trang 153-154). ”