Ý NGHĨA CỦA NGHI LỄ TRÀ ĐẠO
Trà đạo có thể được giải thích bằng cụm từ đơn giản này: ichi go ichi e, nghĩa là mỗi khoảnh khắc chỉ diễn ra một lần. Mục đích của nghi lễ trà đạo là tất cả đều là hiện diện trong thời điểm này và ghi nhớ rằng chính khoảnh khắc này sẽ không bao giờ quay trở lại nữa. Khi tham gia nghi lễ trà Nhật Bản, chúng ta phải quên đi mọi thứ và chỉ tập trung vào việc uống trà hòa đồng với mọi người xung quanh. Dựa trên triết lý này, Rikyu đã đưa ra 4 nguyên tắc chính của trà đạo: WA, KE, SEI và JAKU, còn được gọi là hài hòa, tôn trọng, thuần khiết và tĩnh lặng.
WA: HARMONY
Toàn bộ quy trình trà đạo là về cách chủ nhà và khách thưởng thức một cách hài hòa một bát trà một cách đẹp mắt. Sự hài hòa có tầm quan trọng trong văn hóa Nhật Bản đến nỗi ký tự kanji của tiếng Nhật (和) tương tự như ký tự kanji của sự hòa hợp (和). Sự hài hòa là nền tảng của Văn hóa Nhật Bản và người Nhật tin rằng sự hài hòa không chỉ giới hạn ở con người, nó có thể là giữa con người với đồ vật và giữa con người với thiên nhiên.
KEI: TÔN TRỌNG
Trà đạo có thể trông đơn giản nhưng thực ra, người chủ trì trải qua nhiều bước để làm hài lòng khách và khách sẽ đáp lại bằng sự tán thưởng liên tục trong suốt. Mỗi điều nhỏ nhặt từ cắm hoa cho đến cuộn giấy trên tường cho thấy sự chú ý tối đa trong việc chuẩn bị cho nghi lễ. Một trong nhiều khía cạnh của trà đạo mà khách nước ngoài có thể không nhận ra đó là cách thể hiện sự đánh giá cao của khách theo nghi thức. Ví dụ, người đang ngồi gần cuộn giấy đang treo phải đưa ra một số nhận xét tích cực về thiết kế phòng được chuẩn bị cho ngày hôm đó. Sau khi uống trà, khách nên đặt bát của mình xuống sàn, sau đó nhấc bát lên và xem kỹ, sau đó đưa ra nhận xét tích cực về độ thú vị và độc đáo của bát. Đây là tất cả để thể hiện sự đánh giá cao và sự tôn trọng tiềm ẩn. Như đã nêu trong sách cha no yu “Khách phải nhận ra đầy đủ những nỗi đau của chủ nhà, để giảm bớt rắc rối cho anh ta càng tốt. Mối quan hệ lý tưởng giữa họ là sự hiểu biết và trân trọng lẫn nhau mà không cần từ ngữ nào có thể diễn tả được ”.
SEI: PURITY
Mặc dù các đồ dùng dùng trong trà đạo thường được chuẩn bị và làm sạch từ trước, nhưng người ta phải trải qua quá trình lau chùi đồ dùng trước mặt thực khách một cách tẻ nhạt hết lần này đến lần khác. Các khách mời rửa tay trước khi bước vào phòng trà để thanh lọc bản thân khỏi những điều trần tục. Việc làm sạch mang ý nghĩa tượng trưng cho việc thanh lọc trái tim và tâm trí của một người trong khi làm sạch các dụng cụ pha trà. Tất cả mọi thứ phải bao hàm sự tinh khiết từ âm thanh của nước nóng đổ vào bát đến mùi của bột matcha mới. Trà đạo nói chung bị ảnh hưởng nhiều bởi Phật giáo Thiền tông nhưng khía cạnh thanh tịnh nghi lễ chắc chắn cũng bị ảnh hưởng bởi Thần đạo.
JAKU: TRẠNG THÁI
Jaku không phải là một quá trình nỗ lực, nó là kết quả tự nhiên của việc thực hành hòa hợp, tôn trọng và thanh lọc dẫn đến hòa bình và bình tĩnh mang lại cho con người sức mạnh kiểm soát ham muốn trần tục của họ. Triết lý của thiền cho rằng những hành động đơn giản trong cuộc sống hàng ngày (ví dụ như khắc gỗ, đánh một cuốn kinh, v.v.) dẫn đến sự thức tỉnh. Khi thực hiện trà đạo, một hành động đơn giản là chuẩn bị trà với tinh thần minh mẫn sẽ mở đường cho sự thức tỉnh tâm hồn của chúng ta. Người ta không cần phải suy nghĩ về các quy trình phức tạp của Trà đạo và di chuyển một cách uyển chuyển mà không cần suy nghĩ gì đến việc tạo ra sự bình yên bên trong sự nhận ra bản thân. Chúng ta nên nhớ rằng quy tắc cuối cùng của sự tỉnh thức là “sự hiện diện” vào lúc này và hiểu được “bản ngã” thực sự. Như vậy, Trà đạo giúp các cá nhân kết nối sâu sắc hơn với tinh thần bên trong của họ.
WABI-SABI : RUSTIC BEAUTY
Wabi có nghĩa là nhìn thấy vẻ đẹp trong sự không hoàn hảo và vô thường của tự nhiên. Sabi có nghĩa là những thứ cũ và được che đậy hấp dẫn hơn những thứ mới hoặc những thứ nổi bật. Cùng với nhau, wabi-sabi thường đề cập đến vẻ đẹp đơn giản . “Sự đơn giản tao nhã” hiện hữu trong tất cả các khía cạnh của Trà đạo . Đồng thời, phải lưu ý rằng Trà đạo không chỉ coi trọng những thứ đơn giản (ví dụ như một chiếc cốc đơn giản) mà còn cả những thói quen đơn giản (ví dụ như làm sạch cốc).
YU-GEN: NHẬN THỨC
Nó có nghĩa là một nhận thức sâu sắc về vũ trụ. Vẻ đẹp thực sự sâu sắc và khó hiểu trên bề mặt. Trà đạo thoạt nhìn có vẻ nhàm chán và đơn giản nhưng các động tác trong nghi lễ rất đẹp mắt và chỉ có thể thưởng thức sau khi thực hành một thời gian và quan sát một bậc thầy thực thụ. Trà đạo giúp mọi người học cách khám phá tính thẩm mỹ trong những điều trần tục. Trà đạo bao gồm việc sử dụng đồng thời cả 5 giác quan (vị giác, xúc giác, âm thanh, khứu giác và thị giác).
GEIDO: MẪU
Ở Nhật, mọi thứ đều phải tuân theo một biểu mẫu, kata, một thủ tục nhất định, các quy tắc được thiết lập rõ ràng. Mọi thứ đều có một cách đúng đắn và phù hợp để làm những gì được gọi là “ làm (道) ” trong tiếng Nhật. Đó là lý do tại sao hầu hết các nghệ thuật và truyền thống của Nhật Bản đều kết thúc bằng -do: aiki do, ju do, bushi do, sa do, ka do, v.v. Trà đạo không phải là hương vị, mà là nghi thức. Khi đun và phục vụ trà, người ta không nhất thiết phải làm một cách dễ dàng và thiết thực nhất. Trong trà đạo, không có gì là chi tiết, không có gì là không quan trọng, không có gì là phiền toái.
SATORI: ĐÁNH THỨC
Trà đạo là một hình thức thiền. Người tham gia phải gạt bỏ mọi suy nghĩ về vật chất trước khi bước vào phòng trà, quên đi những điều trần tục, kiềm chế ham muốn vật chất, cởi đồng hồ và điện thoại thông minh sang một bên. Nói chuyện nên được giữ ở mức tối thiểu và chỉ ở phần đầu và phần cuối. Bằng cách này, người ta có thể nhìn thấy bản chất thật của mình và dần dần trải qua một sự thức tỉnh. Ngay cả công việc trần tục là lau chùi đồ dùng cũng có thể giúp người ta giác ngộ bằng cách tập trung vào công việc.
KIZUKAI: TẬN TÂM
Là sự phản ánh của sự tôn trọng (kei) và tinh thần omote-nashii của Nhật Bản (khuất phục bản thân để phục vụ khách), lòng vị tha được thể hiện bởi cả chủ nhà và khách trong buổi trà đạo. Đầu tiên, chủ nhà vào phòng từ một cánh cổng nhỏ nhỏ bằng cách quỳ xuống và phục vụ trà trước khi uống. Người khách nhận được nó đầu tiên nên nói “osakini” (nếu bạn không phiền, tôi sẽ uống nó) với khách bên cạnh. Người nhận nên xoay bát trà hai lần để uống từ mặt đẹp nhất của bát vì chủ nhà đảm bảo mặt đẹp nhất quay mặt về phía khách. Người nhận cầm bát và hơi cúi đầu khi ngồi trước khi uống ngụm đầu tiên. Vị khách nói tiếng húp sau khi uống xong trà để thể hiện sự cảm kích.
GAMAN: TỰ KIỂM SOÁT
Được biết, một trong những mục tiêu chính của võ thuật là tạo ra một tâm trí mạnh mẽ bằng cách luyện tập tính tự chủ. Tương tự, trà đạo cũng thúc đẩy sự tự chủ ở nhiều khía cạnh khác nhau. Ví dụ, những người tham gia được phục vụ đồ ngọt Nhật Bản ngay từ đầu, nhưng họ phải đợi thời điểm thích hợp để có đồ ngọt của mình. Chủ nhà và khách phải đợi đến lượt mình mới được thưởng thức trà. Người tham gia phải ngồi khuỵu gối hàng giờ liền trên nền cứng.
SHIZEN: NATURALNESS
Môi trường của trà đạo phải liên kết với thiên nhiên. Các phòng trà thường được thiết lập bên cạnh một khu vườn Nhật Bản mà những người tham gia phải đi qua. Wagashi phục vụ trong buổi lễ được cho là không ngọt để có thể thưởng thức hương vị tự nhiên của trà. Nên hạn chế trưng bày những thứ bằng kim loại, nhựa và nhân tạo.
SHIBUMI: ĐƠN GIẢN & CỰC KỲ
Cũng giống như các bữa ăn kaiseki , kimono họa tiết, phòng trải chiếu tatami hay bất cứ thứ gì Nhật Bản, thiết kế phòng trà đạo và đồ dùng có xu hướng đơn giản nhưng rất trang nhã. Những khái niệm này tương tự như wabi-sabi nhưng không nhất thiết mang lại cảm giác tự nhiên. Zen đề xuất rằng chúng ta không nên đánh giá mọi thứ ngay lập tức và chúng ta không nên đánh giá mọi thứ dựa trên cách chúng xuất hiện trước mắt chúng ta (bao gồm cả đồ vật). Các phòng trà đạo có xu hướng thiết kế đơn giản so với kiến trúc của các nước khác nhưng cả người Nhật và người nước ngoài đều cảm thấy bình tĩnh và thư thái sau một thời gian ở trong phòng trà đạo nhờ thiết kế đơn giản nhưng trang nhã.
CHINMOKU: SILENCE
Ở nhiều nền văn hóa, có thể coi là hơi kỳ lạ nếu người lớn cùng nhau uống trà trong một căn phòng nhỏ yên tĩnh. Tuy nhiên trong văn hóa Nhật Bản, chinmoku (im lặng) có một ý nghĩa tích cực. Im lặng là điều hoàn toàn bình thường và cần được trân trọng. Ý nghĩa thực sự của sự việc thường ẩn trong những lời không được nói ra.
MA: TẠM DỪNG, KHÔNG GIAN
Khái niệm ma tương tự như chinmoku . Ở Nhật Bản, người ta tin rằng không gian giữa mọi thứ không tách rời nhau, nhưng kết nối chúng với nhau. Điều này tương tự như cách “khoảng lặng” giữa các “nốt nhạc” tạo ra giai điệu có ý nghĩa. Vì vậy, không gian, khoảng cách và khoảng cách giữa mọi thứ được nhìn nhận tích cực trong văn hóa Nhật Bản. Thực tế, không gian hay tính không là nền tảng của triết học thiền, nơi mà thức tỉnh đồng nghĩa với việc hiểu được sự trống rỗng rộng lớn của vũ trụ. Phòng trà đạo trống trải, không có đồ đạc nhắc nhở chúng ta rằng chính cuộc sống đã chiếm giữ sự trống trải trong căn phòng. Nền trắng lớn trên những cuộn tranh treo hay khoảng không giữa những bông hoa trà đạo luôn nhắc nhở chúng ta rằng sự “tạm dừng” trong cuộc sống khiến cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa hơn như thế nào.
ISHIN- DENSHIN: TỪ TRÁI TIM ĐẾN TRÁI TIM
Nhiều học giả về trà đạo tin rằng mục tiêu bao trùm lớn nhất của trà đạo là tạo ra sự gắn kết giữa những người tham gia như trong nghi lễ ban đầu mọi người phải dùng chung một chiếc bát trong một căn phòng nhỏ 2 tatami (4m2). Ở Nhật Bản, các cuộc họp thường là để liên kết và cập nhật những người khác, không phải để đưa ra quyết định; trong khi đối với người phương Tây, thật khó để hiểu làm thế nào sự gắn kết có thể xảy ra nếu không nói nhiều. Lời giải thích là ishin denshin nơi người Nhật có thể cảm nhận được nhu cầu và suy nghĩ của người khác sau khi dành thời gian cho họ. Tương tự, trong buổi trà đạo, có rất ít giao tiếp bằng mắt giữa các bên vì sự giao tiếp là từ trái tim đến trái tim.
KISETSU: MÙA
Các mùa ảnh hưởng đến cuộc sống của mọi người trong tất cả các nền văn hóa nhưng có lẽ không nhiều như ở Nhật Bản. Trà đạo, cùng với bữa ăn kaiseki, là hình ảnh thu nhỏ của tác động của thời vụ đối với cuộc sống hàng ngày. Trà đạo vào mùa hè và mùa đông không giống như mọi mùa, nhiều khía cạnh của nghi lễ thay đổi, bao gồm nhưng không giới hạn ở bức tranh cuộn trên tường (nên đặt những cuộn giấy có liên quan theo mùa), cắm hoa trên sàn nhà (nên bày hoa theo mùa), bát trà (bát sâu cho mùa đông và bát cạn cho mùa hè), đồ ngọt (nên phục vụ đồ ngọt theo mùa), matcha (matcha loãng hoặc đặc), cách kama và chashaku được đặt trên đồ dùng (lộn ngược hoặc quay ngược lại) và cách cấu hình sàn tatami, v.v. Tất cả những thay đổi này ngụ ý rằng bao nhiêu công sức vào việc chuẩn bị phòng cho khách.
KANPEKI: SỰ HOÀN HẢO TRONG MASTERY
Sự hoàn hảo có thể đạt được sau vô số buổi biểu diễn và một người nên làm mọi thứ có thể để trở nên hoàn hảo ở những gì anh ấy / cô ấy đang cố gắng làm. Trong khi văn hóa phương Tây nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tiến bộ thì văn hóa Nhật Bản lại tập trung vào tầm quan trọng của sự hoàn thiện và làm chủ. Tập trung vào sự hoàn hảo không đi ngược lại giá trị của wabi-sabi vì nó thường đề cập đến các quá trình chứ không phải mọi thứ.
JO-HA-KYU: KẾT THÚC BẮT ĐẦU CHẬM
Cũng giống như nhiều bộ phim Nhật Bản khác, nghi lễ trà đạo cũng diễn ra theo thói quen jo ha kyu, khách ngồi đợi trong vườn trà một lúc, đợi chủ nhà, đợi pha trà trong không khí yên tĩnh nhưng uống trà và chuyền bát khá nhanh.
- Trọng Tín Bàt Tràng
- Địa chỉ: 37 Gầm Cầu, Đồng Xuân, Hoàn Kiếm, HN | 46 Xóm 1 Giang Cao, Bát Tràng, HN
- Hotline: 0982559529
- Zalo: 0982559529
